ஸ்ரீ சக்கர வழிபாடு

ஸ்ரீவித்யா என்று அழைக்கப்படுகிறது. இந்த நடைமுறை ஒழுக்கம், பிரபஞ்சத்தின் அனைத்து அத்தியாவசிய பரிமாணங்களையும் தனிமனிதன் தன்னுள் கொண்டிருப்பதாகக் கூறுகிறது, அதாவது முழு பிரபஞ்சமும் தனிநபரின் வளர்ச்சியில் தன்னை வெளிப்படுத்துகிறது. எனவே தந்திரம் மனித சக்கர அமைப்பின் மாதிரியுடன் செயல்படுகிறது. மனித உடலில் உள்ள ஆறு மையங்கள், இரண்டு குழுக்களாக, அண்ட செயல்பாடு மற்றும் நனவின் மையங்களைக் குறிக்கின்றன, அவற்றின் இருப்பு மையங்களை செயல்படுத்துகிறது. மூலாதாரம் மற்றும் சுவாதிஸ்தான மையங்கள் வெளிப்பாட்டைக் குறிக்கின்றன, மணிபூரகம் மற்றும் அனாஹதம் பாதுகாப்பைக் குறிக்கின்றன, விசுத்தி மற்றும் ஆக்ஞா உறிஞ்சுதலைக் குறிக்கின்றன. மூலாதாரத்திலிருந்து விசுத்தி வரை 10 கொள்கைகள் (மணம், சுவை, வடிவம், ஒலி மற்றும் தொடுதல் ஆகிய ஐந்து புலன்கள் மற்றும் ஐந்து கூறுகள் - பூமி, நெருப்பு, நீர், காற்று மற்றும் இடம்) உள்ளன. உடல் மையங்கள் மூன்று முடிச்சுகளாக (கிரந்திகள்) தொகுக்கப்பட்டுள்ளன, மேலும் ஸ்வாதிஸ்தானத்தில் ருத்ரனும், அனாஹதத்தில் விஷ்ணுவும், ஆக்ஞாவில் பிரம்மாவும் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்படுகிறார்கள்.

முழு தந்திரப் பயிற்சியும் மூலாதார சக்கரத்தில் உள்ள சக்தியை, அனைத்து சக்கரங்களிலும் முறையாக தியானம் செய்வதன் மூலம், தலையின் உச்சியில் உள்ள சஹஸ்ரார சக்கரத்தை நோக்கி உயர்த்தும் முயற்சியாகும். சுஷும்னா நாடி வழியாக ஒரு பாம்பைப் போல, மல்லாந்து கிடக்கும் சக்தி உயர்ந்து, அனைத்து க்ரந்திகள் மற்றும் சக்கரங்கள் வழியாகவும் துளைத்து, மிக உயர்ந்த மையமான 1000 இதழ்கள் கொண்ட தாமரையுடன் ஒன்றிணைந்து, இதனால் உடல், மனம் மற்றும் ஆன்மாவை பேரானந்தத்தால் (பிரம்மானந்தத்தால்) நிரப்பி ஒளிரச் செய்கிறது.

இதுவே மனித வாழ்க்கையின் இறுதி இலக்கு.

ஸ்ரீசக்கரத்தை வெளிப்புற சடங்குகள் (பஹிர் யாகம்) மூலம் வீட்டிலோ அல்லது கோயில்கள் போன்ற பொது இடங்களிலும், சொந்த நலனுக்காகவோ (ஸ்வர்த்தம்) அல்லது சமூகத்தின் நன்மைக்காகவோ (பரார்த்தம்) வழிபடலாம். பரிந்துரைக்கப்பட்ட சடங்கு வழிபாடு விரிவானது மற்றும் சலிப்பானது என்றாலும், ஒரு நபர் தனது திறன்களுக்கு ஏற்ப (யதசக்தி) அதை வழிபட அனுமதிக்கப்படுகிறார். ஸ்ரீசக்கரத்தை 'உள் தியாகம்' (அந்தர யாகம்) மூலமும், மந்திரத்தை உச்சரிப்பதன் மூலமும், அதன் குறியீட்டைப் பற்றிய தியானத்தின் மூலமும் வணங்கலாம். இருப்பினும், ஷோடஷாக்ஷரி மந்திரம் ஒரு குருவின் பாதத்தில் சரணடையக்கூடியவர்களுக்கு மட்டுமே வெளிப்படுத்தப்படுகிறது. இறுதியாக, உடலை அதில் தாய் தெய்வம் நிறுவப்பட்ட கோவிலாகக் கருதலாம், மேலும் மனரீதியாக மட்டுமே வழிபாடு செய்ய முடியும் (பாவனா).

பெரிய படத்தைப் பற்றி அறியாமல் எந்த சடங்கையும் மேற்கொள்வது ஒரு பயனற்ற பயிற்சியாகும். அதை ஒரு கழுதையின் விதியுடன் ஒப்பிடலாம், அது அதன் நறுமணத்தை அனுபவிக்காமல் சந்தனக் கட்டையை சிரமமின்றி சுமந்து செல்கிறது. எனவே பாரம்பரிய சடங்குகளுக்குப் பின்னால் உள்ள முக்கியத்துவத்தைப் புரிந்துகொள்வது அவர்களுக்கு பலன்களைத் தருவதற்கு அவசியம். ஸ்ரீசக்ர வழிபாடு என்பது பிரபஞ்சத்தின் உள்ளேயும் வெளியேயும் உள்ள ஒரு போற்றத்தக்க கருத்தாகும், இது இந்திய மனதைத் தூண்டி, நமது பண்டைய நிலத்தில் ஆன்மீக முன்னேற்றத்திற்கு வழிவகுத்துள்ளது.

 சாதனா- சாதகா
மந்திரம், யந்திரம் மற்றும் தந்திரம் ஆகியவை ஸ்ரீ-வித்யாவின் முக்கோணத்தின் மூன்று மூலைகளை உருவாக்குகின்றன. மந்திரம் யந்திரத்தில் காட்சிப்படுத்தப்படுகிறது. யந்திரத்தின் உள் மற்றும் வெளிப்புற வழிபாடு, குண்டலினி யோகா மற்றும் பிற சாதனங்களின் பயிற்சி ஆகியவை தந்திரம் அல்லது செயல் முறையை உருவாக்குகின்றன. ஸ்ரீ-வித்யாவின் முக்கிய மந்திரம் பஞ்ச-தசாக்ஷரி, மற்றும் முக்கிய தந்திரம் மந்திரம், யந்திரம் மற்றும் தந்திரத்தின் அடையாளத்தை தேவியுடன் தியானிப்பதாகும். சக்தி வழிபாடு புரிதலுடனும் நன்றியுடனும் இதயத்தில் அன்புடனும் செய்யப்பட்டால், மந்திரம், யந்திரம், பிரசாதங்கள், பூஜையின் செயல்முறை மற்றும் சாதனங்கள் அனைத்தும் சித்-சக்தியின் வடிவங்களாகவும் வெளிப்பாடுகளாகவும் மாற்றப்படுகின்றன. சாதாரண அனுபவத்தின் பொருட்கள் மற்றும் செயல்களை தெய்வீகத் தாயின் நாடகம், சக்தி மற்றும் பேரின்பத்தை வெளிப்படுத்தும் வடிவங்களாக மாற்றுவதே இதன் நோக்கம். ஆத்மர்த்தர்பணம் செய்தால், சாதாரண பேச்சு ஜபமாகவும், கைகளால் செய்யப்படும் சாதாரண வேலை முத்ராவாகவும், நடப்பது பிரதக்ஷிணமாகவும், சாப்பிடுவது ஹோமமாகவும், படுத்துக்கொள்வது பிரணாமமாகவும் மாறும் என்று சுந்தரயலஹரி கூறுகிறது - உண்மையில் இயற்கையாகவே செய்யப்படும்.

 எந்தச் செயலும் வழிபாடாக மாறும். ஸ்ரீ வித்யா உபாசகர் சில ஒழுக்கங்களைப் பின்பற்ற வேண்டும். அவர் மற்ற பாதைகளில் குறை காணவோ அல்லது அவற்றை விமர்சிக்கவோ கூடாது, அதே நேரத்தில் தனது சொந்த வழியில் உறுதியாக இருக்க வேண்டும். ஜபப் பயிற்சி எப்போதும் ஒரு மறைமுகமாகத் தொடர வேண்டும். அவர் சலுகைகளைக் கேட்கவோ அல்லது அவற்றை ஏற்றுக்கொள்ளவோ ​​கூடாது. அவர் உலகில் தனது கடமைகளையும், தெய்வ வழிபாட்டையும் பழத்தின் மீது பற்றுதல் இல்லாமல் செய்ய வேண்டும். அவர் அச்சமற்றவராக இருக்க வேண்டும். சுயநல இன்ப நோக்கத்துடன் செல்வத்தையும் உடைமைகளையும் அவர் பெறக்கூடாது, மேலும் அவர் தன்னை உணர்ந்து கொள்வதை விட உயர்ந்ததாக எதையும் கருதக்கூடாது. சக்தி வழிபாடு என்பது ஒரு தொகுப்பு மற்றும் இணக்கமாகும், 

இதில் மனித முயற்சியின் மாறுபட்ட மற்றும் சில நேரங்களில் முரண்படும் போக்குகள் இடமளிக்கப்பட்டு, ஒவ்வொன்றும் மற்றவர்களுடன் இணைந்து அதன் முழுமையான வளர்ச்சி மற்றும் திருப்தியை உறுதி செய்கிறது. ஸ்ரீ-வித்யாவில் தேர்ச்சி பெற்ற ஒருவர் இதயத்தில் சாக்தராகவும், கண்ணோட்டத்தில் சைவராகவும், நடைமுறையில் வைணவராகவும் இருக்க முடியும். அத்தகைய சமரசம் அவசியத்தால் மட்டுமல்ல, யுகத்தின் அவதார புருஷரான ஸ்ரீ ராமகிருஷ்ணரால் நமக்கு வெளிப்படுத்தப்பட்டது. பக்தியுடன் பின்பற்றப்படும் அனைத்து பாதைகளும் ஒரே கடவுளை நோக்கி இட்டுச் செல்கின்றன, மந்திரங்கள் பயனுள்ளவை, யந்திரங்கள் சக்திவாய்ந்தவை, தேவதைகளும் உயர்ந்த சக்திகளும் உள்ளன, சித்திகளும் வருகின்றன, மேலும் தெய்வீகத் தாய் படிப்படியாக சாதகரை இலக்கை அடையும் வரை உயர்ந்த மற்றும் உயர்ந்த நிலைகளுக்கு அழைத்துச் செல்கிறாள் என்பதை அவர் நிரூபித்துள்ளார்.
மேலும் தகவலுக்கு அழைக்கவும்

ஸ்ரீ வாலாம்பிகை