அனுசுயா தேவியின் கற்பை சோதித்த மும்மூர்த்திகள்!

அத்ரி மகரிஷி சப்தரிஷிகளில் ஒருவராகப் போற்றப்படுபவர். அவருடைய மனைவி அனுசுயா தேவி, இந்து சமயத்தில் கற்பின் உச்சநிலையாக விளங்கிய மகத்தான பதிவிரதைகளில் ஒருவராக மதிக்கப்படுகிறார். தனது கணவர்மீது கொண்டிருந்த அசைக்க முடியாத பக்தி, தவவலிமை மற்றும் தூய்மையான மனம் காரணமாக, உலகம் முழுவதும் புகழ்பெற்ற கற்புக்கரசியாக அவர் விளங்கினார். இவர்களுக்கு மகனாக அவதரித்தவரே ஸ்ரீ தத்தாத்ரேயர். மும்மூர்த்திகளான பிரம்மா, விஷ்ணு, சிவன் ஆகியோரின் ஒருங்கிணைந்த அம்சமாக அவர் கருதப்படுவதால், தத்தாத்ரேயருக்கு இந்து சமயத்தில் தனித்துவமான இடம் உண்டு.

வடஇந்தியாவில் மார்கழி மாத பௌர்ணமி தினத்தில் தத்தாத்ரேயர் ஜெயந்தி மிகுந்த விமரிசையாகக் கொண்டாடப்படுகிறது. தமிழ்நாட்டில் வைகாசி மாதம் தசமி திதியில் தத்தாத்ரேயர் ஜெயந்தி அனுசரிக்கப்படுகிறது. அனுமன், மார்க்கண்டேயர் போன்றே தத்தாத்ரேயரும் சிரஞ்சீவியாக, அதாவது என்றும் வாழும் மகானாக புராணங்கள் குறிப்பிடுகின்றன. சந்தான பாக்கியம் இல்லாத தம்பதிகள் பக்தியுடன் தத்தாத்ரேயரை வழிபட்டால் குழந்தை வரம் கிடைக்கும் என்பது பலரது நம்பிக்கையாக உள்ளது. ஸ்ரீ தத்தாத்ரேயரின் திருவுருவம் மிகவும் சிறப்புமிக்கது. மூன்று முகங்களும் ஆறு கரங்களும் உடையவராகக் காட்சியளிப்பார்.

அவரது கரங்களில் சங்கு, சக்கரம், திரிசூலம், தாமரை, ஜெபமாலை, கமண்டலம் போன்ற தெய்வீக சின்னங்கள் திகழும். பிரம்மாவின் அன்னம், விஷ்ணுவின் கருடன், சிவபெருமானின் நந்தி ஆகியவற்றின் அடையாளங்களும் அவருடன் தொடர்புபடுத்தப்படுகின்றன. மேலும், நான்கு வேதங்களும் நாய் வடிவில் அவரைச் சுற்றி இருப்பதாக சித்தரிக்கப்படுவது, அனைத்து வேதங்களின் சாரத்தையும் அவர் தன்னுள் கொண்டிருப்பதை உணர்த்துகிறது. அனுசுயா தேவியின் கற்பின் மகிமையைப் பற்றி பல புராணங்கள் புகழ்ந்து கூறுகின்றன. உலகில் பல பெண்கள் தங்கள் தவத்தின் வலிமையால் பிரம்மா, விஷ்ணு அல்லது சிவன் ஆகியோரில் ஒருவருக்குத் தாயாகும் பேற்றைப் பெற்றதாகக் கூறப்பட்டாலும், மும்மூர்த்திகளுக்கும் ஒரே நேரத்தில் தாயாகிய பெருமை அனுசுயா தேவிக்கு மட்டுமே கிடைத்ததாக புராணங்கள் விளக்குகின்றன.

ஒரு காலத்தில் பார்வதி தேவி, மகாலட்சுமி, சரஸ்வதி தேவி ஆகிய மூவருக்கும் தாங்களே உலகிலேயே சிறந்த பதிவிரதைகள் என்ற எண்ணம் ஏற்பட்டதாகக் கூறப்படுகிறது. அந்த கர்வத்தை நீக்க வேண்டும் என்று இறைவன் விரும்பினார். அதற்காக தேவரிஷியான நாரதரை கருவியாகப் பயன்படுத்தினார். நாரதர் மும்மூர்த்திகளின் தேவியரிடம், "அத்ரி மகரிஷியின் மனைவி அனுசுயா தேவியே உலகிலேயே சிறந்த கற்புக்கரசி" என்று கூறினார். இதைக் கேட்டதும் பார்வதி, லட்சுமி, சரஸ்வதி ஆகியோருக்கு பொறாமை ஏற்பட்டது. அனுசுயாவின் கற்பு உண்மையிலேயே அவ்வளவு வலிமையானதா என்பதைச் சோதிக்க வேண்டும் என்று எண்ணினர்.

தங்கள் கணவர்களான சிவன், விஷ்ணு, பிரம்மா ஆகியோரிடம் இதைத் தெரிவித்து, அனுசுயாவின் பதிவிரதை தன்மையைச் சோதிக்குமாறு வேண்டினர். மும்மூர்த்திகளும் முனிவர் வேடம் பூண்டு அத்ரி மகரிஷியின் ஆசிரமத்திற்குச் சென்றனர். அப்போது அத்ரி மகரிஷி அங்கு இல்லாத நேரமாக இருந்தது. ஆசிரமத்திற்கு வந்த விருந்தினர்களை மிகுந்த மரியாதையுடன் வரவேற்ற அனுசுயா தேவி, அவர்களுக்கு அன்புடன் உணவு சமைத்து பரிமாறத் தயாரானார்.

அப்போது அந்த முனிவர் வேடத்தில் இருந்த மும்மூர்த்திகளும் ஒரு விசித்திரமான நிபந்தனையை முன்வைத்தனர்.

நீ ஆடையின்றி எங்களுக்கு உணவு பரிமாற வேண்டும். அப்போதுதான் நாங்கள் உன் விருந்தை ஏற்றுக்கொள்வோம் என்று கூறினர். இது சாதாரண பெண்ணுக்கு மிகப் பெரிய தர்மசங்கடத்தை ஏற்படுத்தும் சோதனையாக இருந்தது. விருந்தினரை உபசரிக்க வேண்டும் என்ற இல்லற தர்மமும், கணவனுக்குரிய கற்பைக் காத்துக் கொள்ள வேண்டும் என்ற பதிவிரதை தர்மமும் ஒன்றுக்கொன்று எதிராக நின்றன. ஆனால் அனுசுயா தேவி சிறிதும் கலங்கவில்லை. தனது கணவரின் மீது கொண்டிருந்த அசைக்க முடியாத பக்தியையும், தனது கற்பின் வலிமையையும் மனதில் நினைத்து இறைவனை தியானித்தார்.

உடனே அந்த மூன்று முனிவர்களும் பச்சிளம் குழந்தைகளாக மாறிவிட்டனர். குழந்தைகளாக மாறியதால், அவர்கள் முன்வைத்த நிபந்தனை பொருளற்றதாகிப் போனது. பின்னர் ஒரு தாய் தனது குழந்தைகளுக்கு உணவூட்டுவது போல, அனுசுயா தேவி அந்த மூன்று குழந்தைகளுக்கும் அன்புடன் அமுது ஊட்டினார். அதன் பிறகு அவர்களைத் தொட்டிலில் இட்டு தாலாட்டி உறங்க வைத்தார். நாட்கள் கடந்தும் பிரம்மா, விஷ்ணு, சிவன் ஆகியோர் திரும்பி வராததால், பார்வதி, லட்சுமி, சரஸ்வதி தேவியர் கவலையடைந்தனர். இறுதியில் அவர்கள் அனுசுயா தேவியின் ஆசிரமத்திற்கு வந்து நடந்ததை அறிந்தனர்.

அனுசுயாவின் கற்பின் மகத்துவத்தை உணர்ந்து, தங்களுடைய அகந்தையை விட்டுவிட்டு அவரிடம் மன்னிப்பு கேட்டனர். தங்கள் கணவர்களை மீண்டும் பழைய வடிவில் அருளுமாறு பணிவுடன் வேண்டினர். அனுசுயா தேவி அவர்களது வேண்டுகோளை ஏற்று, தனது தவவலிமையால் அந்த மூன்று குழந்தைகளையும் மீண்டும் பிரம்மா, விஷ்ணு, சிவன் ஆகிய இயல்பான வடிவங்களுக்குத் திருப்பினார். அனுசுயாவின் கற்பின் மகிமையைக் கண்டு மும்மூர்த்திகளும் பேரானந்தம் அடைந்தனர். "எங்களை உன் மகனாகப் பெற வேண்டும்" என்று வரம் அளித்தனர். அந்த வரத்தின் பலனாகவே, மும்மூர்த்திகளின் ஒருங்கிணைந்த அம்சமாக ஸ்ரீ தத்தாத்ரேயர் அவதரித்தார் என்று புராணங்கள் கூறுகின்றன.

அத்ரி மகரிஷியின் மகனாக அவதரித்ததால் அவருக்கு "ஆத்ரேயன்" என்ற பெயரும் உண்டு. மும்மூர்த்திகளின் அம்சமாக இருப்பதால் "திரிமூர்த்தி" என்றும் அழைக்கப்படுகிறார். சில சமய மரபுகளில் தத்தாத்ரேயர் மகாவிஷ்ணுவின் அவதாரமாகவும் கருதப்படுகிறார். ஸ்ரீ தத்தாத்ரேயரை வழிபடுவது, பிரம்மா, விஷ்ணு, சிவன் ஆகிய மும்மூர்த்திகளையும் ஒரே நேரத்தில் வழிபட்ட பலனை அளிக்கும் என்று பக்தர்கள் நம்புகின்றனர். அவருடைய அருளால் மனவலிமை, உடல் வலிமை, ஞானம், செல்வ வளம், நல்ல பதவி, குடும்ப நலன் மற்றும் சந்தான பாக்கியம் கிடைக்கும் என்று பக்தி மரபுகள் கூறுகின்றன.

தமிழகத்தில் உள்ள சில தலங்களில் தத்தாத்ரேயருக்கு சிறப்பு வழிபாடுகள் நடைபெறுகின்றன. குறிப்பாக தன்வந்திரி பீடத்தில் அனுசுயா தேவி, அத்ரி மகரிஷி, கார்த்தவீர்யார்ஜுனர் மற்றும் ஸ்ரீ தத்தாத்ரேயர் ஆகியோருக்கு தனித்தனி சந்நிதிகள் அமைந்துள்ளன என்பது குறிப்பிடத்தக்க சிறப்பாகும்.

தத்தாத்ரேயர் ஜெயந்தி நாளில் பக்தர்கள் ஸ்ரீ தத்தாத்ரேய காயத்ரி மந்திரத்தை பக்தியுடன் ஜெபிக்கின்றனர்.
"ஓம் தத்தாத்ரேயாய வித்மஹே
திகம்பராய தீமஹி
தந்நோ தத்த ப்ரசோதயாத்."

இந்த மந்திரத்தை தினமும் பக்தியுடனும் மன ஒருமைப்பாட்டுடனும் ஜெபித்து ஸ்ரீ தத்தாத்ரேயரை வழிபட்டால், வாழ்வில் நல்ல மாற்றங்கள் ஏற்பட்டு, மன அமைதி, ஆன்மிக முன்னேற்றம் மற்றும் இறையருள் கிடைக்கும் என்று பக்தர்கள் நம்புகின்றனர். அனுசுயா தேவியின் வாழ்க்கை, கற்பு என்பது வெறும் குடும்ப நெறி மட்டுமல்ல; அது உண்மை, பக்தி, தவம், தர்மம் மற்றும் இறைநம்பிக்கை ஆகியவற்றின் உச்ச வடிவம் என்பதை உலகிற்கு உணர்த்துகிறது. எந்தச் சூழ்நிலையிலும் மன உறுதியையும் தர்மத்தையும் கைவிடாமல் இருந்தால், இறைவனே பக்தரின் பெருமையை உலகிற்கு வெளிப்படுத்துவார் என்பதை இந்த புராண நிகழ்வு நமக்குப் போதிக்கிறது.